وجملة « يواري . . . » في محلّ نصب نعت ل ( لباسا ) . وجملة « لباس التقوى . . . » : لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة « ذلك خير » : في محلّ رفع خبر المبتدأ ( لباس التقوى ) . وجملة « ذلك من آيات اللّه » : لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة « لعلّهم يذّكّرون » : لا محلّ لها تعليليّة . وجملة « يذّكّرون » : في محلّ رفع خبر لعلّ . الصرف : ( ريشا ) ، اسم لما ينبت على الطائر ، أو هو مصدر سماعيّ لفعل راش يريش أي وضع فيه ريشا ، وقد يحتمل الحالين بآن واحد ، وزنه فعل بكسر فسكون . البلاغة 1 - الاستعارة المكنية التخيلية : في قوله تعالى : « وَلِباسُ التَّقْوى » ومثلها كثير الوقوع في كلام الشعراء ، ومنه : إذا المرء لم يلبس لباسا من التقى * تقلب عريانا وإن كان كاسيا [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 27 ] يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ( 27 ) الإعراب : ( يا بني آدم ) مثل الأولى « 1 » ، ( لا ) ناهية جازمة ( يفتننّ ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم و ( النون )

--> ( 1 ) في الآية السابقة ( 26 ) .